第五篇心得寫作--形成理論

老師在課堂上提到，GT理論不管對錯，只要形成理論就好，但必須說出一套理由來(自圓其說)。

之前針對美校園喋血案/趙承熙心態之研究，收集資料做分析，從開放編碼→選擇性編碼→理論樣本，這一連串的過程，經過親自體驗才知道真是不簡單(粉難吶!)尤其是到最後階段(形成理論)，感覺就好像是〝孕婦難產〞...。

透過三角檢核產生出的結論，假設:趙承熙因校園霸凌、文化環境因素及自我認同的關係，最後終導致此悲劇(槍擊事件)的發生。

個人認為加害者(個案)，除非是精神異常者，在無法控制個人的行為之下(不定時炸彈)，犯下此慘案，屬個人因素之；反之，則不單純是個人之因素而已，個案周遭之人、事、物皆是促成慘案發生之因素，應深思與檢討。

看了數張畢業照片，對老師有個小小的建議，就是.......

老師偶而也可以〝開懷大笑〞一下，不要只是微笑(小笑)而已，大笑(又不是〝起笑〞)對身體健康有幫助哦!每張照片老師都笑的好含蓄喔!不像我們班上大部分同學，樂翻天了。對了，是我們畢業又不是老師畢業......總之，記得笑口常開!

感謝這一年來，老師對我們的教導，班上同學對於老師的上課方式，皆抱著肯定的態度，我喜歡，大家都喜歡，真的喔!畢業的心情，真是五味雜陳.....有喜悅、有不捨，畢竟，是四年不是四天不是四小時而已，我會懷念老師與同學的，以後大家各忙各的，想再相聚就沒那麼頻繁、容易了。

畢業照(正常版)

難掩心中之喜悅...

畢業照(Happy版)

終於要畢業了，個個笑開懷....

我們這一班(廣告版)

向菸酒、毒品說:NO

探究雙薪家庭父母親子溝通方式

第四篇心得感想寫作報告〈幼92辛 - 梁麗娟 - 33號〉

這是本組的個案研究主題，探究目前最貼近的社會現象問題，閩南語有句老話說：「無是苦，有是惱。」「生子師仔，飼子師父。」可見生孩子比較容易，要把孩子教養好，反而不簡單。每一個父母，當孩子一生下來，就對自己的孩子有很高的期許。然而，通常父母會希望有個乖巧懂事、又聰明的孩子，卻疏於反問自己如何做個好的「父親」或「母親」。

時代的產物──雙薪家庭
雙薪家庭是近代台灣社會家庭生態發展的趨勢，所謂雙薪家庭是指夫妻倆人均有支薪工作的家庭。為何今日的家庭需要夫妻都要投身職場，探究其原因相當的多，但最主要還是經濟的需求最迫切，經濟結構的改變及物價指數不斷攀升，面對今日競爭的社會，人們對物質的態度是「資源有限，欲望無窮」，為了提升家庭生活水準，許多「理所當然」的費用不勝枚舉，當然收支也就很難平衡，因此需要兩份薪水，雙薪家庭因而產生。

雙薪家庭由於夫妻都在職場上打拼，幼兒的照料及孩子課後的照顧，便成為令人頭痛的問題。有幼兒的雙薪家庭夫妻，可以選擇由祖父母、親友、甚至僱請外傭代為照顧或送到托兒機構，但如何選擇合格或適合的照顧者，對雙薪家庭是一大考驗，照顧者虐童的事件層出不窮，小孩送到不當的照顧者或托兒機構，會對小孩日後人格發展有不利的影響，因為幼兒情緒發展主要取決於與照顧者之間的穩定依附關係。

雙薪父母因較少時間與孩子相處和溝通，常會不經意地將注意力放在欠理想的行為上，而忽略了溝通和讚美。親子溝通不足，容易導致只看到事情的表面，而忽略隱藏的情緒及行為動機，對親子關係造成不良影響。雙薪父母也會因工作的緣故，跟孩子共處的時間太少，對孩子的身心成長瞭解不足，兩者關係容易變得疏離。相對的，孩子與父母相處的時間少，也會把情感投射在照顧者或他人身上，孩子的成長是「過時不候」的，錯過了時機，可能要花費更多的時間和精力來修補親子關係。

「溝通」這名詞已經成了現代生活的熱門話題，不但在工作上需要跟老闆、下屬及同仁不斷地溝通，就是在家庭裡，夫妻、親子之間也都需要溝通。
　1. 溝通的意涵：
　 (1) 溝通是一種（意義）的交換過程。
　 (2) 表情、聲調、肢體動作等也具傳達意義功能，也屬於溝通行為。
　2. 成功溝通的基本原則：
　 (1) 傾聽──傾聽是溝通的第一步。
　 (2) 誠懇表達──把自己的想法說出來。
　 (3) 接納、尊重對方的看法──應以（正面）的態度，表示接納、尊重對方的想法。

親子溝通原則
一、學習耐心聽孩子說話或傾訴。
二、每天抽出三十至六十分與孩子說話。
三、處罰前應聽孩子申辯，且說明處罰理由。
四、多予孩子鼓勵、讚美、誇獎、勿只一昧責罵。
五、不可偏愛，要民主講理。
六、隨時瞭解孩子在何處、做何事。

心得感想
自己本身也是雙薪家庭，而且多加ㄧ項(學生)身分，一早起床，便急著送孩子上學然後上班，下班後又要趕著上課，白天工作、晚上上課，回到家已10點多了，孩子也該上床睡覺了。等到所有事都忙完時，差不多是12點多了，如果遇到考試或趕報告時，忙到1、2點是稀疏平常事，有時甚至更晚，所以我要跟孩子溝通的時間，真的微乎其微的少，以前在孩子睡前，我還會來個枕邊故事說給孩子聽，現在這項工作也擱置下來了，有時孩子會懷念著提出，「媽媽你好久沒有說故事給我們聽了。」心中不免產生愧疚感，覺得自己沒有善盡責任…，工作、功課一忙，情緒相對的受到影響，下課後拖著疲憊的身軀回到家哩，發現到孩子的功課未完成還在玩，又看到孩子因為ㄧ點小事而爭吵不休，頓時怒火上升，當然孩子受到ㄧ陣責罵甚至處罰，當情緒過了，又會對孩子感到虧欠，覺得自己的反應過於激烈。當一個人情緒化時，也就是溝通最差的時侯。

母親節前幾天，女兒回家告訴我，(我們老師今天叫我們寫—我的媽媽，我寫我的媽媽喜歡看書，但媽媽有時候很兇…) >_<" 聽到這裡心裡真是有種說不出的感覺…總算熬到了四年，終於要畢業了，有同學問我是否要繼續讀書考研究所，我不加思索的回答:不。雖然我喜歡上學、讀書，但「孩子的成長只有ㄧ次」，我不能再錯過，我必須參與孩子的成長過程，陪他們一起讀書，談學校生活的點滴…和他們共同解決問題，我不想往後再來後悔，到時候說什麼都來不及了。 親子關係是永恆的聯繫，子女的人生是建立在父母的延長線上﹔溫馨的家庭氣氛有賴於親子之間的溝通與互相體諒﹔良好的親子關係不是邏輯程序的結合，而是需要不斷的付出關愛。唯有瞭解孩子的心理狀態，付出無比的愛心與勇氣，並在最關鍵的那一瞬間，彼此共鳴，相互感動，這樣的溝通才是最有效的。

維吉尼亞理工學院槍擊案—問號小子?

第三篇心得寫作報告 < 幼92辛 梁麗娟 33號 >

這幾天我一直在搜尋關於南韓學生趙承熙的所有資料，我試著以老師所指導的方式，做了所謂「選擇性」編碼(selective coding)的工作，開始把資料選擇性地「分類」(sort out)到各種不同的類別裡去，這個過程真不是每個人可以勝任的，不免由衷的敬佩老師的毅力、耐力真是異於常人阿!
趙承熙在他人眼中，是個孤僻、獨來獨往、非常沉默、封閉自己、拒絕任何人與他交朋友，見人連招呼都不打的怪人、陌生人、甚至是個隱形人。
我覺得他的沉默寡言ㄧ半是來自於本性，另ㄧ半應是他人所加諸而生的，現實中他不被週遭人所認同、接受，甚至常被同學欺負、嘲笑…，他的生命中缺少溫暖、缺少愛，他變成社會群體中的隱居者，與社會、人群沒有互動、溝通。
趙承熙小時候就被診斷出患有自閉症，有可能因為自閉症導致的性格缺陷和學習障礙，從小就是同學霸凌的對象。
美國的卡奈博士於一九四○年提出「嬰兒退縮到自己的幻想世界裏，無法與他人建立人際關係。」稱之為「自閉症」。自閉症是一種先天腦部功能受損傷而引起的發展障礙，通常在幼兒二歲半以前就可以被發現。自閉症患者從小開始便表現出語言理解和表達的困難、難與身旁的人建立情感、對各種感官刺激的異常反應及一成不變難以更改的固定玩法與行為等和一般兒童不同的特徵。自閉症的特徵會隨著年齡、智商及自閉症的嚴重程度而不同。
早在二○○五年十二月，趙承熙即因騷擾同校兩名女學生而遭警方約談，警方與維吉尼亞理工大學擔心趙可能想自殺，帶他看心理醫生，當時維州蒙哥馬利郡地方法院就鑑定趙承熙是精神病患。
犯下美國史上最嚴重的槍擊事件的維吉尼亞理工學院南韓學生趙承熙，行兇過程中還寄了一個包裹給媒體，美國國家廣播公司（NBC）18日收到這個包裹，是一片含有影音照片檔的光碟，當中充滿憤世忌俗的談話，趙承熙對著攝影機宣讀聲明，語調單調，沒有太大的起伏，喃喃自語說他的痛苦和仇恨，內容滿是憤怒，以及想跟仇人算帳的語句，但是都以’you’（你，或你們）來指稱，並未指名道姓。
趙承熙說：「你有千億個機會及方法避免今天的悲劇，但是你決定讓我濺血，你把我逼進牆角，讓我只有一個選擇。這是你的決定，現在你手上沾滿鮮血，永遠無法洗清。」他也表達對有錢人的憤恨，趙承熙說：「你們有想要的一切，你們的賓士還嫌不夠，你們這嬌生慣養的人。你們的金項鍊還嫌不夠，你們這勢利鬼。你們的信託基金還不夠，名酒還不夠。你們一切的放蕩都還嫌不夠，無法滿足你們縱慾的需求，你們擁有一切。」此外，影片中有幾處言語不清，顯然心智相當不穩定，他說，「耶穌希望將我釘上十字架，一直以來，我腦中有癌細胞，心裡有恐懼，撕裂我的靈魂。」
從自拍影帶，到準備這些檔案，並寄給媒體這些動作來看，趙承熙犯案早有預謀。法醫鑑定人員在趙承熙的手臂上，發現這個Ishmael字樣，它的解釋因為宗教的不同而有所不同，我自己也透過查詢而知它的涵義卻為—被社會拋棄的人，我想這是他內心所發出的聲音，他這麼認為，也促成了犯罪動機，他試著去懲罰社會對他的不公平，對他來說社會是一個危機四伏的地方，你可以看到他譴責這個社會，每一個人都對他不好，這(槍殺)是他用來平衡的方法，這就是為何他付諸行動，他在爭取自己知道他無法獲得的權力。」
趙承熙花了相當時日用心編輯、策劃、準備，並且趙承熙在開槍射之前，居然先問候被害師生「哈囉. 你好嗎?」。他的冷血令人不寒而慄，真的好恐怖、好可怕，真無法想像事件生還者心中的恐懼…

認真的老師與可愛的同學(2)

認真的老師與可愛的同學(1)

來!Cㄧ下!

隔代教養問題之探討

個案研究第二篇期中心得寫作：
幼92辛- 梁麗娟- 33號
主題：隔代教養問題之探討
「隔代教養」在台灣已是普遍的現象，然而所衍生出的問題也不少！家庭隨著社會快速變遷，經濟結構上快速的改變、家庭功能、家庭內的角色結構及互動關係的轉變，促使雙薪家庭、單親家庭或失怙家庭日益增加，當父母無法親自照顧子女時，通常會將子女委由祖父母或外祖父母幫助照顧，上了年紀的阿公、阿媽，便成了許多孩子童年時期主要的照顧者，這是近年來常見的社會趨勢。

隔代教養的意義
根據隔代教養的現象，可以分成廣義的和狹義的兩種定義。廣義的隔代教養包括祖父母輩，甚至是隔代的其他親友於任何適當時機，對孫子女的教養與照顧。狹義的隔代教養，則是指祖父母負擔孫子女大部分的教養與照顧責任的情形，孫子女的父母只有在週末與孩子接觸，甚至完全放棄對孩子的照顧。

從廣義的角度來分，隔代教養家庭大致可分成五類：
（1） 日夜均由祖父母照顧，父母甚少回家。
（2） 白天由祖父母照顧，晚上由父母照顧。
（3） 平常由祖父母照顧，週末由父母照顧。
（4） 主要由祖父母照顧，父母不定時回家照顧。
（5） 由其他親友照顧。

隔代教養可能出現的5大問題　　
隔代教養的定義很廣，普遍出現的問題如下：
1.管教問題：　　
人的心情隨著年紀不一樣而有所改變。許多當了阿公、阿媽的人，多只是想要疼小孩而不是管小孩，再加上活動力下降，面臨孩子的吵鬧，常淪為「有吵的孩子有糖吃」。這和一般父母期待培養孩子獨立照顧自己的能力是不一樣的。此外，兩代（祖父母與父母）價值觀觀可能有所不同，面對管教態度的意見、想法、態度、技巧也有所不同，如果沒有良好的溝通，很容易造成彼此的衝突。
2.祖父母的體力問題：　　
年邁的兩老面對孫子旺盛的活力，是心有餘而「力」不足。除了體力上的限制，祖父母的健康狀況也是需要注意的一環。
3.語言溝通問題：　　
6歲以前是孩子各方面發展的黃金時期，語言發展也是非常重要的一環。語言的不同（例如祖父母只講台語或是客語）或是語言刺激不足（例如祖父母活動力下降，較為沉默）等，皆可能影響孩子的語言發展。
4.兒童發展心理層面的影響：　　
2-3歲是嬰幼兒發展「依附關係」的重要關鍵時期。孩子的成長只有一次，孩子的童年也只有一次，父母即使不能時常陪伴在孩子身旁，仍要注意與孩子建立關係。
5.文化刺激問題：　　
嬰幼兒處於腦部發育的關鍵時期，最重要的就是藉由外界不斷的刺激來增進學習。祖父母被認為屬於文化刺激較為不足的一群，故被認為較不能提供多樣的文化刺激。

隔代教養的優缺點
隔代教養的孩童，由於父母不在身旁，主要的照顧者是祖父母，祖父母若是較年輕，那與孫子在溝通上，問題就不大；若祖父母已較年邁，實無體力和精力來照顧活蹦亂跳的小娃兒。另外，由於祖孫年代相隔較遠，兩人所受的教育大不相同，導致對孫子課業問題的力不從心，甚至有些是不聞不問。可是另一方面，相較於父母，身為祖父母，對孫子的疼愛更是加倍，也許課業上無法給予太多的指導，但金錢或物質上的需求和享受，絕對不輸給其他一般家庭。所以隔代教養的利弊，值得我們好好來探討：

一、隔代教養的優點：
(一)協助照顧孫子女，減輕父母負擔。
(二)建立新的兩代或三代關係，促進家庭和諧。
(三)祖父母有較多的時間陪伴小孩，能給予孩子較多的安全感。
(四)祖父母較有耐心，孩子能學到很多東西。
(五)子女和父母對立時，祖父母是兩代間溝通的橋樑。
(六)家有祖父母，可以讓孩子對老年人有正確的看法。

二、隔代教養的缺點
(一)體力上的問題。
(二)語言溝通的問題。
(三)價值觀差異的問題。
(四)教養觀點不同的問題。
(五)文化刺激的問題。
(六)相關資源網路的問題。

隔代教養是社會變遷下的一項產物，本班就有幾位隔代教養之兒童，有的是（1）日夜均由祖父母照顧，父母甚少回家。（2）白天由祖父母照顧，晚上由父母照顧。（3）平常由祖父母照顧，週末由父母照顧。他們有些共同點，很情緒化、想怎樣就要怎樣、還有非常依附主要照顧者(祖父母)，只要祖父母在場時，他們會變得很”鲁”，(到學校時一定要祖父母幫忙穿脫鞋，平時他都會自己穿的…)因為在家祖父母讓他們幾乎是有求必應、予取於求，而且照顧的無微不至，到學校來上學，當然同儕間的互動(人際)亦會有所影響。不過，還好在學校時有的孩子對她施予”軟”的教育，她可以接受，有的孩子卻需使用較”硬”的方式來教導，也沒問題，最令人頭痛的是，那種”軟硬不吃”的孩子，可真是難搞ㄚ!
園所有ㄧ位孩子，他們家的關係很特別，媽媽從小就離家，爸爸也不太管她(但有住在一起)，從小她是由祖母和姑姑養大的，更奇怪的是，她竟然叫姑姑-媽媽，姑姑自己也有家庭，為什麼 ??? 我們當老師的對於學生的家務事，也不方便過問太多，當孩子慢慢長大，問題就會ㄧㄧ浮現出來，這樣得處理方式真的好嗎? 以後對於這個孩子又會有什麼影響呢?孩子知道真相後又會有什麼反應、感受?待解…

結語：
隔代教養的問題，在近幾年受到了社會的重視，但在我們的刻板印象中，認為隔代教養環境下的孩子，較常具有行為上的問題：社交恐懼、任性自私、自信獨立能力差，甚至語言行為太過老人化！然而，隔代教育本身並沒有多少錯，錯就錯在一個大家庭裡，關於孩子的教育問題，大家沒有達成一致意見和態度。因此，要改善隔代教養的問題，祖父母和父母對孩子愛與嚴、剛與柔，都要分寸得當，要求一致，配合默契，才能促使孩子健康成長。

個案研究（case study）

第一篇 個案研究參考
幼92辛- 梁麗娟- 33號

壹、定義
所謂個案，狹義而言就是指個人。廣義來說，個案可以是一個家庭、機構、族群、社團、學校…等。簡言之，個案不僅限於一個人。個案研究在於探討一個個案在特定情境脈絡下的活動性質，希望去瞭解其中的獨特性與複雜性。研究者的興趣通常在於瞭解過程而非結果，因而研究者會著重整體觀點，瞭解現象或事件的情境脈絡而不只是特殊的變項（林佩璇，2000）。
個案研究就是一種研究策略，選擇單一個案，採用各種方法如觀察、訪談、調查、實驗等，以此蒐集完整的資料，掌握整體的情境脈略與意義、深入分析真相、解釋導因、解決或改善其中的方法（邱憶惠，1999），亦即個案研究能夠幫助研究者釐清特定的真實情境脈絡，達成整體而通盤的瞭解。
貳、起源
早於一八七０年美國哈佛大學法學院創用此一方法，目的在於訓練學生思考法律原理原則。此法最初多用於醫學方面，應用於研究病人的案例；爾後，心理學、社會學、工商管理相繼取用，教育方面也應用此法於教學與學術研究。
其中重要的如弗洛伊德（S.Freud）及皮亞傑（J.Piaget）的研究都不難發現。弗洛伊德是運用個案研究法於精神病學的先驅，就其處理精神神經症的病人方面言之，他努力於發現一致的經驗模式。在他細心的探求下，使得病人能夠回憶自己在兒童及年輕時代發生的，但已遺忘良久的有關創傷性的，或與性有關的意外事件。弗洛伊德假設：這些意外事件或可用來解釋病人的神經性行為。弗洛伊德曾研究Sergei Petrov -狼人（the Wolf Man）的生活史，並以「來自嬰幼期神經症的生活史」（"From the History of an Infantile Neurosis"）為標題於一九一八年出版問世。此書是弗洛伊德所利用的典型個案研究之一，他認為所做個案的結果，與其假設一致，使得心理分析一時蔚為一項有效的處理方法。
參、目的
個案研究依其具有探索性（exploratory）、描述性（descriptive），與解釋性（explanatory）目標，而區分成探索性個案研究、描述性個案研究，以及解釋性個案研究；探索性個案研究與處理是什麼（what）形式的問題有關，描述性個案研究與處理誰（who）、何處（where）的問題有關；至於如何（how）與為什麼（why）的問題，則多屬解釋性個案研究的任務。
肆、特性
個案研究是深度的、重質的、精密的研究。就其性質而言，其特性如下：
一、 質的研究
思想觀念、道德標準、宗教信仰、心理衝突等，不易以數字表達，只能用文字描述的情形，可由個案研究求得。
二、 詳盡深入
個案研究不僅要有表面的觀察，而且還要有深度的探討。
三、 正確的描寫
個案研究的技術，如會談控制技巧及記錄方式一致等技術，均有長足的進步，所以透過問卷法及訪問法，運用一致的紀錄格式而將所得予以記載，可說是正確描寫的研究。
四、 非正式手續
個案研究可不拘時地，只要時時注意，留心觀察，對研究對象做深入研究。
伍、 程序
一、 敘述目標
包括直接要研究的單位是什麼？及其特徵、關係和歷程為何？
二、 設定研究的途徑
研究單位如何選取？可用的資料來源有哪些？使用那些方法蒐集資料？
三、 蒐集資料
有關資料的來源。
四、 組織資料
以統合成一完整結構的研究單位。
五、 撰寫結果報告並討論結果的重要性
研究報告的種類、撰寫方式、說明結構。
陸、 資料來源
個案研究蒐集資料的主要來源如下：
1.文件
要了解一個現象，研究者也必須了解它的歷史、社會以及環境的脈絡，文件有助於研究者了解這些情境脈絡，補充、驗證觀察與訪談得來的資訊。
2.檔案記錄
包括日常記錄、組織記錄、地方圖表、地圖等等。與文件的性質類似，但是精確性更高。
3.訪談
因為大部份的個案研究研究的都是和人有關的事務，因此訪談就成為個案研究證據的基本來源。訪談可以採取數種形式。分為開放式訪談、焦點訪談（focused interview）、結構式訪談等等。訪談重心主要置於個案研究的主題上。
4.直接觀察
我們實地拜訪個案研究的「場所」時，就創造了直接觀察的機會。
5.參與觀察
參與觀察是觀察的一種特殊模式，此時我們不只是一位被動的觀察者，我們反而可以在個案研究的情境中扮演某種角色，並且真正的參與正在研究中的事件。
6.實體的人造物
實體的或是文化的人造物是最後一種證據的來源，包括了技術的設備、一個工具或儀器、一件藝術作品、或是其他實體的證據。這些人造物可以在實地拜訪時收集或觀察，而且也已經廣泛地應用在人類學的研究中。
柒、優點與限制
一、優點
（一）深入了解個案問題，深刻體驗，掌握個別差異。
（二）資料的蒐集具有很大的彈性，研究者發揮空間大。
（三）研究對個案本身具有價值。
（四）能達到統計法無法做到的社會實在性。
（五）能夠有效協助個案解決問題。
二、限制
（一）研究者本身能力的限制。
（二）研究結果很難作科學的類推。
（三）需要大量的人力、物力去蒐集資料。
（四）研究結果不容易類推至其他個案。
（五）個案研究易流於主觀的偏差。
（六）無法做為驗證理論的根據。

研究方法論期末考

幼保92辛/梁麗娟/33號
2007年的政治會更安定還是更混亂？
(投票期間：2007/01/01~2007/01/02)
一、 描述
這是一份屬於量化的研究報告，目的是要從民調結果中去了解『2007年我國的政治與2006年相較會如何變化？』
針對此項主題，參與民調的總投票數共計2302票，研究的設計是以量化中列舉假設的，方法則以調查法為主，調查之工具是以網路問卷方式進行，資料的分析，以統計分析作為推論的基礎，問卷的內容共有5種選項：1.安定許多、2.安定一些、3.差不多、4.混亂一些、5.混亂許多。投票者分析區分以年齡、婚姻、收入、性別、學歷、居住地區來進行區隔統計。
（一）投票結果：
1、安定許多 → 4％ ----- 75票
2、安定一些 → 10％ ---- 212票
3、差不多 → 29％ ---- 658票
4、混亂一些 → 19％ ---- 418票
5、混亂許多 → 41％ ---- 939票
（二）交叉分析：
在年齡、婚姻、收入、性別、學歷、居住地區裡的投票結果，絕大部分的人都認為2007年我國的政治將比2006年時混亂許多，只有離島地區的投票者覺得只會混亂一些。
（三）投票者分析
年齡：佔最多數的是23~30歲，其次是31~40歲
婚姻：未婚者佔的比例，高出已婚者許多
收入：佔最多數的是19000以下者
性別：男性所佔的比例比女性多
學歷：佔最多數的是大學/大專生，其次是高中/職
居住地區：北部的比例就佔了一半以上
二、評論
此份民調經描述統計，以最容易的方式，將所收集到的資料、數據、計算的
結果，利用簡單的圖表呈現出，讓大家清楚看到了答案。但，此主題『2007年的政治會更安定還是更混亂？』孰不知所謂的更安定、更混亂？如何解說?問卷的內容選項，安定與混亂的標準尺度定義在哪裡？沒有清楚明白的定義，容易使人誤解，每個人心中的那把「量尺」，都不相同，因此投票出的結果，就會產生差異性、正確性，從這2302人的投票結果顯示出的數據，並不能代表全台灣人的想法，況且此份是雅虎民調中心所作之結果，民調期限也只限兩天而已，這份民調有多少人知道?如果我家中的電腦正好「秀逗」無法連線? 我可能就錯過了這份調查，還有一些不會電腦的人（如老人），無法上網投票，就無法表達他的意見，所以此次民調不夠客觀，它並不是一個好的方式，也不是一個真正的統計，它的信度、效度也不夠紮實，不過，還是有值得參考的價值。
政黨輪替後並沒有讓我們的經濟成長（很多人的期望變失望），政治人物弊案成出不窮，連第一家庭也搞出如此大的（窟窿），讓我們台灣成了國際大笑話。唉！台灣的前（錢）途何在？堪憂！堪憂！但，我還是期望我們的明天會更好！

紮根理論＆民俗誌

紮根理論
紮根理論（grounded theory，簡稱GT），又稱「基礎理論」或「深入理論」，係為質性研究方法的一種，研究者對於自己所深感興趣的社會現象或教育現象，不斷思考如何收集、分析與報告資料，以發掘並建立理論。

特徵
紮根理論研究的特徵，於下列出六點：

ㄧ、紮根理論研究為建立理論，提供一個如何發展概念的程序，以免研究者受到
既有的理論架構所約束，而能以一個較具創意、立基於現實資料的方式發展
概念。
二、紮根理論研究乃以現實的資料挑戰既有的理論，以歸納為主的方式，憑藉現
實的資料，逐漸建立概念，而由此建立的理論能達致理論與資料間的契合，
使微觀與鉅觀間達成聯繫。
三、就紮根理論研究的程序與策略中之資料性質而言，具有下列特徵:微觀的發
展中的、脈絡中的、紮根的、社會互動的，是隱約、曖昧、非正式、私下領
域互動活動過程中的資料。
四、就紮根理論研究的策略而言，它是由當事人的眼光蒐集資料，此資料是藉由
研究者與被研究者之間不斷地互動，蒐集在發展中、變化中、富有意義之過
程的、脈絡式的資料。 此外，從資料中蒐集而建立的「見實譯碼」（vivo
concept），更是以當事人的說辭為信，是更能反映由當事人眼光出發的概念
建構。
五、研究策略的彈性使得被研究者有機會提供回饋，使研究能切合現實狀況與被
研究者的需要，俾使研究者能妥善的利用任何資料。
六、紮根理論研究主張由日常生活經驗中孕育研究，也將研究回饋於日常生活問
題的解決中，換言之，正如質化研究方法要求研究者深入了解之後也能幡然
更新(transform)，對所研究之現象有著觀點上的改變(Wax，1971)。

就紮根理論與其他質化方法的不同之處，
Strauss與Corbin提出以下四個差異點：

一、紮根理論主張研究者在詮釋角色上的責任，他不只是報導或描述被研究主體的觀點，且要具有理論的分析性。
二、紮根理論強調植基於現實資料的蒐集與分析之持續的互動，而達成的理論。資料之蒐集分析及理論處於相互影響的關係，研究並非由一理論開始，再驗證，而是由一研究的現象領域開始，理論再緩慢形成。
三、強調概念的豐富性(conceptual density)。
四、「不斷的比較」這個策略也使得紮根理論更具效力與影響力。
基本上，紮根理論乃是一種思考方式，加上一組特別的分析策略，使得質化
的分析亦能經由有系統性的步驟，獲得理論的建構。

民俗誌
民俗誌(Ethnography)源自人類學，亦稱「人種誌」、「民族誌」、「參與觀察」、「田野研究」、「自然探究」，偶而也有人稱其為「民俗誌」。

特徵
一、 微觀的教育研究
俗民誌主要在觀察師生的具體的交互作用，分析師生行動所依據的常識規則，以瞭解學校內部的生活及其意義，是教育的微觀研究。微觀研究的結果若不置於結構的、歷史的脈絡中，可能會受到扭曲。因此Woods(1983)的研究特別強調俗民誌與其他鉅觀研究典範的聯接。

二、 質的研究
俗民誌的研究是一種質的研究，具有質的研究的許多特徵，如蒐集資料以軟體資料為主，詳細地記述人、地、物或談話的內容，而不以統計的程序來處理。研究的主題不是操作變項，或驗證假設、回答問題，而是探討問題在脈絡中的複雜性。從研究對象本身的架構來瞭解行為，外在的因素是次要的，質的研究者多用參與觀察、深度訪問等方法，先進入研究對象的世界，系統地紀錄所看到的、所聽到的，然後加以分析，並以其他的資料如學校的記事、紀錄、校刊、照片等來補充，因此研究方法上是相當有彈性的。

三、 研究自然的情境
俗民誌學者都強調自然性是俗民誌的最大特徵，俗民誌的研究者並不企圖操縱研究的情境，研究情境是自然發生的情境、計畫、關係和交互作用，研究者並未預定途徑。換言之，質的研究是在瞭解在自然狀態下發生的現象，對研究結果
並未加以任何限制。同時，俗民誌研究者不在探討普遍的法則，而在詳細的描述特定文化中的具體的生活經驗，及達成這些經驗的社會規則或模式。人的行動只有在環境脈絡中才能瞭解，因此研究自然情境是最重要的。

四、 研究程序的彈性
俗民誌的研究沒有固定的程序，研究者隨時發展一套策略或技巧，以便組織、管理和評鑑資料，他們是從蒐集到的資料中發展理論，而非以資料去證明
理論。至於田野、紀錄、觀察、訪問、文件分析、撰寫報告等也可適時使用。
五、 資料搜集途徑的多元
俗民誌研究與田野研究、個案研究、解釋的程序等研究方法一樣，資料蒐集的途徑多元而且豐富。最常使用的方法主要有參與觀察、無結構性的訪問和文件分析等，文件包括會議紀錄、課表、日記、書信等 ; 其他可用照片、錄音（影）帶，以紀錄參與者的語言、交談、行動和姿態等。因此俗民誌的資料來源包括說、問、視、聽、感覺方面的，以蒐集一般被認為是「主觀的」、「印象的」、「軼事記錄」的資料。

俗民誌研究的困難和限制

一、難以建立理論
俗民誌重在觀察自然的情境，浸潤其中，忙於描述和分類，捕捉情境的立即性和瞬間性，容易忽視過去和未來的因素，而且偏於「小宇宙世界」的分析，昧於研究結果的脈絡，陷於非歷史和非結構的弊端。

俗民誌研究是一種高度個人化的工作，研究者集觀察者、晤談者、記錄者、分析者的角色於一身，個人就是全部的研究工具，缺少團體的共同評價，研究結果多屬地方化的個案研究，使用自己的參照架構，偶爾研究共同的研究主題，也大部分是內省的，這些特質都阻礙了理論的建立。

二、 難以「客觀」來解釋「主觀」的經驗和感受
研究者集各種角色於一身，這種專業素養不是每一個人都能具備的，而且研究者如何去除偏見和預設，摒除前概念、事先了解，以客觀來解釋主觀的經驗和感受，都有待繼續研究。

別再等....

我們都老得太快，卻聰明得太遲；
人人都很願意犧牲當下，去換取未知的等待，許多人認為必須等到某時或某事完成之後再採取行動。
明天就開始運動，
明天我就會對他好一點，
下星期我們就找時間出去走走，
退休後，我們就要好好享受一下........
然而，生活總是一直變動，環境總是不可預知。
在現實生活中，各種突發狀況總是層出不窮，ㄧ個人永遠也無法預料未來，所以不要延緩想過的生活，不要吝於表達心中的話，因為生命只在一瞬間。
每個人的生命都有盡頭，許多人經常在生命即將結束時，才發現自己還有很多事沒有做，有許多話來不及說，這實在是人生最大的遺憾。
別讓自己徒留「為時已晚」的空餘恨。
逝者不可追，來者猶未卜，最珍重、最需要即時掌握的「當下」，往往在這兩者蹉跎間，轉眼錯失。
有多事，在你還不懂珍惜之前已成舊事；有許多人在你還來不及用心之前已成舊人。遺憾的事一再發生，但過後再追悔「早知道如何如何」是沒有用的， 「那時候」已經過去，你追念的人也走過了你的生命。
不管你是否察覺，生命都一直在前進，人生並未售來回票，失去的便永遠不再。將希望寄予「等到方便的時間才享受」，我們不知失去了多少可能的幸福，不要再等待有一天你「可以鬆口氣」，或是「麻煩都過去了」。
生命中大部分的美好事物都是短暫易逝的，享受品嚐他們，善待你周圍的每一個人，
別把時間浪費在等待所有的難題的「圓滿結局」上。
找回迷失的生命，死亡也許是免費的—但是，卻要付出生命的代價。

研究方法論期中考

92辛班/33號/梁麗娟

第一題：
主題：求新、求變
我們處在今日這個求新求變的時代中，是一件很辛苦的事。
什麼都要快(動作、idea)，什麼都在變(環境、人心)，而且時時要
創新(作法)。有時候覺得整個人好像被掏空了似的。
我們幼教界也是如此，每天面對著可愛活潑的小小蘿蔔頭
們，絞盡腦汁和他們一起玩出智慧、玩出創意，這對身為幼教老
師的我們來說，是最快樂也最具有挑戰性的事情，所以為了求新
求變我們必須不斷的進修、參加研習。而且必須犧牲假日的時間
，使得陪伴家人的時間都變的很少。但是有失必有得，透過不斷
的進修接收新的知識，使得自己的幼教知識得以成長，這不但可
以用在職場上，也可以用在自己的兒女身上，使得自己的兒女有
良好的教育環境。這是我覺得收穫最多的地方。
事實上，今天不管在任何的行業中都是不斷的在求新求變，
為的就是要求得生存之道，所謂"不進則退"的道理就是如此，你
不進步就是在退步，這世界是現實的。幼教工作亦是如此，這也
就是我重回校園再次進修的原因。

第二題：
針對貓貓老師的難題感同身受，在托兒所工作，碰過的孩子
問題相當的多，當遇上一個問題時，如果以舊經驗可以處理好的
就O.K，但有些是從未遇過的，這時就必須去尋找方法來解決。可
從別人的經驗中來取得；書籍資料參考來獲得。大部分我會以前
者為主，因為實際經驗比理論更實際、更能快速解決問題。
以Jimmy的問題，可以用貭性研究方法中的深度訪談來了解這
個孩子，為什麼他會有這種觀念？蒐集有關的資料，找出背後的原
因才能切入問題點、對症下藥，蒐集的方法：
做家庭訪問：訪問誰？當然是他的父母及主要的照顧者，以上
兩者和孩子的親密關係與了解，是最能提供可靠、確實的資料來源。
與家長的訪談、接觸中，也可從旁觀察Jimmy家中成員的相處模式、
行為，來判斷問題的可能因素。
對Jimmy這樣「固執」的孩子，我們可以使用以下的方法讓他
把藥吃了。
A、提出最直接的證據，讓他眼見為憑；找來已有感冒的同學，而且
都有吃藥(感冒已快好)，看是否有變醜變笨?
B、 如果班上也有小朋友感冒，請別的小朋友先吃藥，讓Jimmy看別
人如何吃藥(但不可以找怕吃藥的小朋友)。
C、 告訴他，老師以前也曾感冒，老師也有吃藥啊!你看老師還是一樣
美麗吧!
D、拿把鏡子讓他照照，現在流鼻涕的樣子和平時的模樣做比較，
怎樣比較帥?
E、 用獎勵的方式讓他乖乖吃藥，告訴他吃完藥可以給他ㄧ顆糖吃。!
F、 吃藥時，請小朋友給他鼓勵鼓勵(拍拍手)，並說好棒!好棒!
(小朋友也很愛面子，大家都說他棒時，他也會做出很棒的樣子。)
G、商請隔壁班的漂亮豆花妹妹，到班上來幫忙鼓勵，Jimmy看到自己
喜歡的豆花妹妹在場，可能就會很(英雄式)把藥吃了。
H、告訴他，如果你不吃藥，身體內的病菌就會把你打敗，你會很不舒
服，嚴重時甚至不能來上學，到時候你就不能看到漂亮豆花妹妹了。
I、最後跟他說，生病的人都必須吃藥，吃藥就是為了讓身體健康，身
體健康就比較帥，而且頭腦清醒會變聰明喔!
★ 老師的題目有點問題…
Ⅰ、因為幼幼班的年齡是( 2〜3)歲，5歲的Jimmy 應是中、大班。
Ⅱ、5歲的Jimmy會待在幼幼班，是否他有其他方面的問題。
如果是幼幼班的小朋友，不吃藥方法較簡單，通常我會抱起他，
用灌藥的方式，之後給他糖吃，並請小朋友拍拍手(說好棒)。

苦瓜

有一群弟子要出去朝聖，師父拿出一個苦瓜，對弟子們說： “隨身帶著這個苦瓜，記得把它浸泡在每一條你們經過的聖河，並且把它帶進你們所朝拜的聖殿，放在聖桌上供養，並朝拜它。 弟子朝聖走過許多聖河聖殿，並依照師父的教言去做，回來以後，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當作晚餐。 晚餐的時候，師父吃了一口，然後語重心長地說：奇怪呀！泡過這麼多聖水，進過這麼多聖殿，這苦瓜竟然沒有變甜。” 弟子聽了，好幾位立刻開悟了，這真是一個動人的教化，苦瓜的本質是苦的，不會因聖水聖殿而改變，人生是苦的，愛情是苦的，由情愛產生的生命本質也是苦的，這一點即使是修行者也不可能改變，何況是凡夫俗子。 我們嘗過感情與生命的大苦的人，並不能告訴別人失戀是該歡喜的事，因為它就是那麼苦，這一個層次是永不會變的。 可是不吃苦瓜的人，永遠不會知道苦瓜是苦的，一般人只要有苦的準備，煮熟了這苦瓜，吃它的時候第一口苦，第二三口就不會那麼苦了。 對待我們的生命與情愛也是這樣的，時時準備受苦，不是期待苦瓜變甜，而是真正認識那苦的滋味，才是有智慧的態度。 不是期待苦瓜變甜，而是去真實的體會和了解，苦瓜本來就苦瓜，是連根苦的，這是一個苦瓜的實相、真相，變甜只是我們虛幻的期待而已，唯有真正面對事物的真相，我們才能從中了解，所有的事情唯有就當下去面對它、解決它，不期待未來才能真正地解決和處理，完滿的人生並不是一輩子沒有吃過苦、沒有失過戀， 而是經歷過、體驗過、面對過那苦的滋味、真愛的感覺。

me

現在的社會是資訊的社會，資訊時代的來臨，電腦已變成我們生活中的一部份，適當的利用電腦，不但可增加工作的作業效率，亦可改變我們的生活方式。
我很喜歡玩電腦，也覺得學電腦是ㄧ件很愉快的事，因為它可以.....

做文件處理、發 e - mail、跟同學聯絡、活動手指、找資料、學知識、認識同好、得到教訓 (不是什麼東西都能開，有些會讓電腦中毒)、讓世界認識自己、賺錢、買東西、馬上看到新消息、靈活眼力(有些遊戲)、激發自己對電腦的潛力、不用ㄧ定要去影印店.......夠多了吧!
此張相片就是拜電腦所賜而出現的，如何?請多指教.....

質性研究

質性研究是一種避免數字、重視社會事實的詮釋。質性研究蘊含著不同的研究策略，當這些研究策略具有下列幾項特質才可被視為是質性研究：
（一）在研究過程所收集的資料，是屬於人、地、和會談等軟性（soft）資料，且這些資料有豐富描述（thick description）。
（二）研究問題並不是根據操作定義的變項而發展，相反的是在複雜的情境中逐漸形成概念架構。
（三）整個研究的焦點可以在資料收集過程中逐漸清晰，而不是在研究開始就設定等待研究者回答問題或等待研究結果驗證的假說。
（四）任何對研究現象或行為的理解，必須深入了解被研究者的內在觀點，外在可看見的因素往往只是次要的。
（五）資料收集過程較偏重在被研究者的日常生活情境中，與被研究者做持久的接觸與互動，從這些互動經驗中來收集全面式的資料。
從方法與策略層次來界定質性研究，可以看到質性研究所重視的是研究者自然的情境下，透過個案研究、個人生活史、歷史回溯、訪談、觀察、互動或視覺等資料，來進行完整且豐富的資料收集過程，進而深入了解研究對象如何詮釋社會行為之意義。因此，質性研究者在整個研究過程，必須充分理解社會現象是一種不確定的事實。通常，質性研究者必須在自然的情境中，透過與被研究者密切的互動過程，透過一種或多種的資料收集方法，對所研究的社會現象或行為進行全面式的、深入式的理解。

藏寶圖

人有兩種：
1、在獲得藏寶圖時，必須先確認真偽才行動的人。
2、獲得藏寶圖後，立即前往尋寶，以確定真偽的人。
所有的人都擁有一張藏寶圖。也幾乎所有的人都要等到確認藏寶圖是真的，才會採取行動。可是又沒有辦法證明藏寶圖是不是真的。於是，人的一生就在沒定真偽的狀況下結束。其實要確認藏寶圖的真偽，非得靠自己去挖挖看不可。
自己的人生藏寶圖要自己畫，自己挖寶，成功自然是屬於自己。
別懷疑藏寶圖的真偽，就算萬一不幸我手上的是假的，我在尋寶過程得到的人生經驗，也很夠本了啊。

知識論

知識論，英譯為Epistemology，源於希臘字Episteme（Knowledge）和Logos（Theory）。知識論是一門探究知識根源、結構、方法，和有效性的學問。

關於知識最有影響力的作品是柏拉圖的《泰阿泰德篇》，書中他發展了知識的定義。我們知道，想要被定義為知識，它必須是真的，並且必須被相信是真的。蘇格拉底認為這還不夠，人們還必須為之找到理由或證明。
柏拉圖將知識定義為被證實的真實的信仰(被相信的事物)。
這個定義暗示我們不能因為相信一件事並且那件事是真實的便說我們知道這件事。一個沒有任何醫學知識的病人相信他很快會康復，即便日後事實如此，我們不能說這個病人知道他會好，因為他的相信在當時缺乏證實。
因此知識由於證實而區別於人們所相信並且真實的事。認識論所解決的問題就是怎樣恰當地證實真實的相信。人們有時將這稱為證實理論。
《泰阿泰德篇》中的定義認為我們可以相信一件事而不去知道它。它暗示我們可以相信一切我們所知道的事。這樣，我們知道的事是我們相信的事的子集。



資料來源:維基百科